五倫即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系,適應(yīng)古代中國(guó)宗法等級(jí)社會(huì)而產(chǎn)生,是儒家倫理體系中最基本的倫理關(guān)系。所謂“人無(wú)倫外之人”,五倫是傳統(tǒng)社會(huì)人們立身處世和行為模式的根本準(zhǔn)則,影響了后世封建綱常名教觀(guān)念的形成,在儒家文化的發(fā)展中扮演著極為重要的角色。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)五倫非常重視,荀子云:“君臣、父子、兄弟、夫婦,始則終,終則始,與天地同理,與萬(wàn)世同久,夫是之謂大本!盵1] Op)*5.,F
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“五倫”說(shuō)形成于先秦,所謂契敷五教,開(kāi)中國(guó)人倫先河!睹献印る墓稀酚涊d:“人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。”孟子這里所提到的五種人倫關(guān)系,“其間包含著人際間的溫情、理解和信任,而且是相對(duì)性、雙向性的要求!盵2]后世五倫,便在此五教的基礎(chǔ)上,發(fā)展至戰(zhàn)國(guó)而定型。如何處理五倫關(guān)系,戰(zhàn)國(guó)以后的《禮記·禮運(yùn)》具體提出“十義”:“何謂人義?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫義,婦聽(tīng),長(zhǎng)惠,幼順,君仁,臣忠!敝挥性谖鍌愱P(guān)系中實(shí)踐“十義”的要求,才能形成人際關(guān)系的良性互動(dòng),最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。顯然,早期儒家非常重視人倫關(guān)系的雙向性和交互性。 |
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