風一樣的男子

題 記 <1xxzzY  
    作為一個真正關注管理的咨詢人員，或者從事企業(yè)管理工作的人員，不得不面臨著以何種價值觀來指導工作的問題，盡管他們自己未必感受得到。而試圖以傳統(tǒng)“儒家”的核心思維來塑造企業(yè)管理思維和商業(yè)倫理，似乎也成了當前一種流行的管理思想。盡管少數(shù)人提出的意見總是顯得孤獨，正如富爾頓所言：“在我的道路上沒有任何鼓勵的評論，明朗的希望和溫馨的祝愿�！钡�是作為負責任的管理咨詢者，我們還是有必要對企業(yè)管理實踐與倡導的價值觀之間的錯位現(xiàn)象予以表達出來，以為企業(yè)提供真實的管理指導思想，而不僅僅是悅耳的管理說教。 K*i"'|  
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    以現(xiàn)象而論，“儒家”所提倡的“仁義禮智信”可以說是無懈可擊。但就實踐而言，儒家所提倡的東西在2000年中只是一種美好的愿望而已。把管理的期望看成是現(xiàn)實的管理原則，是培育不出科學的管理思維的。我們從“儒家”管理的目標、價值觀和方法幾個方面來看看現(xiàn)代企業(yè)管理與儒家思維的矛盾。 ?:5Q04  
管理目標的錯位 DKp@R&  
    從儒家思想的根本來看，是以農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式為基礎的，以求在生產(chǎn)力低下而且安穩(wěn)的天下太平為管理目標的，因此儒家倡導的是重農(nóng)輕商，其核心思想是維持社會的等級秩序和簡單的生活方式，從而讓人們并無太大的消費需求。其主要的管理原則就是三綱（君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱），主要的價值倡導就是五常（仁義禮智信），其所倡導的“禮”的核心就是維持上上下下的等級秩序，以壓抑人性中欲望為其管理的主要策略，這一點以宋代的程朱理學所倡導的“存天理，滅人欲”為代表。 @(9\B  
    如果把這種思維拿到現(xiàn)代經(jīng)濟和企業(yè)管理中來，那就是以消磨人的進取心和發(fā)展欲望為主要管理原則。而事實上，現(xiàn)代經(jīng)濟的主要目的是以滿足人們日益增長的物質需求和精神需求為主，而作為單個的企業(yè)也是以追求利潤為發(fā)展動力的，其管理目標很顯然不是求穩(wěn)求安，而是求發(fā)展、求創(chuàng)造價值與財富。  3vJk@,V  
    對于員工和消費者，是以鼓勵其正常的需求為發(fā)展的動力。如果一個企業(yè)的員工都“無欲則剛”了，這個企業(yè)還有什么創(chuàng)新力和發(fā)展動力呢？雖然儒家思想在糾正人們過度的物質追求而放棄市場經(jīng)濟應有的商業(yè)倫理方面有相當大的借鑒意義，但其根本的思維方式?jīng)Q定了其帶領不了中國企業(yè)建立全新的市場經(jīng)濟價值觀。 c2{k8CZ  
管理價值的錯位 MlMDY3 D&;  
    其實在整個帝王時代，儒家文明是適合社會需求的，也是輝煌的。所以，我們今天來評價其是否適合指導企業(yè)管理則不能脫離時代。視時代環(huán)境的變化而不顧，以為拾起已經(jīng)被淡忘的支持歷史上輝煌的價值觀就可解決現(xiàn)實問題，這無異于“刻舟求劍”。 EN_BT7;=U  
    儒家一個核心的價值觀就是去個體化，這也造成了國人個體精神的極度缺乏。這在企業(yè)管理中表現(xiàn)為不敢表達自己意見或者根本就沒有自己意見，不能承擔個體責任，不敢創(chuàng)新，拒怕變革等。 ^(10/PA  
    而市場競爭的現(xiàn)實卻是，沒有創(chuàng)新精神的企業(yè)或一成不變的企業(yè)必然被淘汰，而創(chuàng)新往往是少數(shù)人所為。這就可以理解為什么一個小小的變革在企業(yè)中推行就如此之難的原因了。然而遺憾的是，現(xiàn)在的企業(yè)仍花著大價錢，讓員工在蹦跳的團隊游戲之中失去獨立的意識，這種現(xiàn)象可悲還是可喜呢？ &)T]s7OC  
    一個沒有對個體意識的尊重，沒有對創(chuàng)新的少數(shù)人的保護，沒有建立刺激人們創(chuàng)新變革精神的企業(yè)，而整天沉溺于統(tǒng)一的思維方式，沉溺于去掉個體思維能力的團隊精神的塑造，真的就能讓中國企業(yè)在全球競爭中取得優(yōu)勢嗎？ nJQ P0*&~  
    不是團隊精神不好，也不是集體主義不需要提倡，而是沒有經(jīng)歷過現(xiàn)代工業(yè)文明就直接跨入高科技時代的中國最需要的是什么，是重塑去個體化的儒家思維還是開創(chuàng)尊重個體意識和潛力的未來呢？ ?zv>Fu~X  
管理方法的錯位 g5f N("}O  
    由于管理目標的不一致，儒家思想更強調“朝綱獨攬”。與現(xiàn)代企業(yè)需要的“明確授權”、“責任分明”、“統(tǒng)一指揮”不一樣的是，其更強調提“模糊授權”、“權力監(jiān)控”和“分權制衡”。 /pUJn,M  
    現(xiàn)代企業(yè)面臨市場的競爭，而且其經(jīng)營目標是發(fā)展，其股東的產(chǎn)權是由法律給予保護，因此明確的授權是有利于企業(yè)的競爭力和效率。而儒家思維所派生出的管理，強調的是權力的集中與下對上的服從。因此，模糊的授權也就成了權謀之術的必修課，唯有權力的穩(wěn)定才是管理的目標。在大多中國的企業(yè)中，授權不明晰也就是一種常態(tài)了。 f $0 /1%  
    而責任分明更是對儒家無條件的等級秩序的挑戰(zhàn)。責任下放而權力上移是成功帝王的通行特點。所以無論多大的功勞，而且往往功勞越大者越遭迫害。在倡導單方面責任的前提下，上級恰恰是很少承擔責任的，在市場上拼殺也就成了職業(yè)經(jīng)理人的必備本事。所以做得好不如說得好，尊重客戶不如尊重領導，這也是企業(yè)管理中的通病。如果這種思維真成了中國企業(yè)的管理大道，試想我們的企業(yè)還不都像“北洋船隊”一樣，看著貌似強大其實不堪一擊嗎？ !Xzl4pO  
    為維護穩(wěn)定的權力結構，權力監(jiān)控是最為重要的，因此，對下級的不放心也就成了一個最普遍的管理思維。強調分權，以犧牲效率和發(fā)展，對于穩(wěn)定環(huán)境的企業(yè)而言，也許是可以的，但對于競爭激烈行業(yè)中的企業(yè)而言，顯然是一種競爭劣勢而不是優(yōu)勢。 \J"]q\`Og  
    儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學習、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對全球化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟時代，我們應該吸取其中的優(yōu)秀成分，讓其在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮自己的作用。 'v._-|:p  
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