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一條諢號(hào)為“國(guó)民床單”的老牌床單，最近忽然為微博和媒體所關(guān)注。這種圖案笨拙、手感粗糙的床單，意外地裹住了世人的記憶神經(jīng)。隨后，茶缸、臉盆、水壺、毛毯、縫紉機(jī)等等舊物，均成為網(wǎng)民鐘情的對(duì)象；更有媒體卷入這場(chǎng)器物懷舊的狂歡，搜尋“民光牌”被單、“北京牌”電視機(jī)、“三角牌”熨斗、“蝴蝶牌”和“飛人牌”縫紉機(jī)、“海鷗牌”照相機(jī)、“回力”球鞋、“永久”“鳳凰”和“飛鴿牌”自行車、“上海牌”手表、“手牌”蛤蜊油、“金星牌”奶粉等舊詞，試圖羅織上世紀(jì)五六十年代工業(yè)名牌的清單。盡管這份“白名單”序列還只是一個(gè)初級(jí)的開端，卻足以展示工業(yè)器物懷舊的基本方向。 1_)[\k>`$
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資”命名的消費(fèi)群體，她們?cè)谏虾！⒈本┖蛷V州等地崛起，制造出各種消費(fèi)奇跡，猶如一場(chǎng)小布爾喬亞的市場(chǎng)春夢(mèng)。 第三次懷舊浪潮，始于21世紀(jì)零年代。它最初是以數(shù)碼方式張貼老照片的“文革”懷舊，而后便轉(zhuǎn)向各類老器物的瑰集，并由單一的工業(yè)器物（如照相機(jī)、打字機(jī)、收音機(jī)）擴(kuò)展到舊書、舊雜志、舊唱片等等。而近年來(lái)的民國(guó)懷舊浪潮，更是擴(kuò)張為對(duì)民國(guó)人物、民國(guó)政治、民國(guó)文化、民國(guó)教育和民國(guó)風(fēng)范的全面追憶，甚至連民國(guó)的中小學(xué)教科書，都成為人們贊嘆不已的范本，由此形成對(duì)“民國(guó)+早期共和國(guó)”的雙料懷舊。 一條“民光牌床單”，卻被誤認(rèn)為“國(guó)民床單”，而后又將錯(cuò)就錯(cuò)地派生出“國(guó)民茶缸”“國(guó)民水壺”“國(guó)民毛毯”之類的名詞�！皣�(guó)民”一詞，正是用以識(shí)別事物本性的記號(hào)，猶如呈現(xiàn)于手掌上的特殊皮紋�！皣�(guó)民”是“國(guó)”與“民”的和諧對(duì)位，它暗含著關(guān)于國(guó)家和民眾的平等關(guān)系的政治理想；“國(guó)民”也是“國(guó)營(yíng)”的一種文化近義詞，向我們暗示對(duì)20世紀(jì)五六十年代國(guó)家工業(yè)器物品質(zhì)的信賴；“國(guó)民”又是“民國(guó)”的倒置和鏡像，折射出對(duì)于民國(guó)時(shí)代的無(wú)條件推崇。盡管這些潛意識(shí)的表述是極度混亂的，卻都洋溢著某種刻骨銘心的喜悅。 引發(fā)這些懷舊思潮的動(dòng)因，第一次是基于文化饑餓，第二次緣于消費(fèi)主義，第三次則較為復(fù)雜，其動(dòng)力不僅來(lái)自市場(chǎng)消費(fèi)，更是針對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種柔軟抗議。在對(duì)于民國(guó)小學(xué)教科書的盛大贊美之中，無(wú)疑包含著對(duì)現(xiàn)存教科書及其教育體制的嚴(yán)重質(zhì)疑。 在一個(gè)物質(zhì)膨脹和精神瓦解的時(shí)代，懷舊就是一種記憶療法，它要借助“從前烏托邦”的有限時(shí)空，修理被現(xiàn)實(shí)灼傷的普遍 &W;. KT',
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改革開放三十多年以來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)了三次大規(guī)模的懷舊浪潮。第一次是1977年啟動(dòng)的“六十年代文化懷舊運(yùn)動(dòng)”，大批老書和老電影獲得政治解凍，成為文化饑渴癥患者的精神食糧。這是“傷痕時(shí)代”的典型產(chǎn)物，它所緬懷的對(duì)象，主要是“文革”前的文藝作品，以及慘遭迫害的精英分子（科學(xué)家、作家和高級(jí)官員）的動(dòng)人事跡。它旨在修復(fù)一種叫做“人性”的脆弱事物。 \<!)y(ly/u
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資”命名的消費(fèi)群體，她們?cè)谏虾�、北京和廣州等地崛起，制造出各種消費(fèi)奇跡，猶如一場(chǎng)小布爾喬亞的市場(chǎng)春夢(mèng)。 第三次懷舊浪潮，始于21世紀(jì)零年代。它最初是以數(shù)碼方式張貼老照片的“文革”懷舊，而后便轉(zhuǎn)向各類老器物的瑰集，并由單一的工業(yè)器物（如照相機(jī)、打字機(jī)、收音機(jī)）擴(kuò)展到舊書、舊雜志、舊唱片等等。而近年來(lái)的民國(guó)懷舊浪潮，更是擴(kuò)張為對(duì)民國(guó)人物、民國(guó)政治、民國(guó)文化、民國(guó)教育和民國(guó)風(fēng)范的全面追憶，甚至連民國(guó)的中小學(xué)教科書，都成為人們贊嘆不已的范本，由此形成對(duì)“民國(guó)+早期共和國(guó)”的雙料懷舊。 一條“民光牌床單”，卻被誤認(rèn)為“國(guó)民床單”，而后又將錯(cuò)就錯(cuò)地派生出“國(guó)民茶缸”“國(guó)民水壺”“國(guó)民毛毯”之類的名詞�！皣�(guó)民”一詞，正是用以識(shí)別事物本性的記號(hào)，猶如呈現(xiàn)于手掌上的特殊皮紋�！皣�(guó)民”是“國(guó)”與“民”的和諧對(duì)位，它暗含著關(guān)于國(guó)家和民眾的平等關(guān)系的政治理想；“國(guó)民”也是“國(guó)營(yíng)”的一種文化近義詞，向我們暗示對(duì)20世紀(jì)五六十年代國(guó)家工業(yè)器物品質(zhì)的信賴；“國(guó)民”又是“民國(guó)”的倒置和鏡像，折射出對(duì)于民國(guó)時(shí)代的無(wú)條件推崇。盡管這些潛意識(shí)的表述是極度混亂的，卻都洋溢著某種刻骨銘心的喜悅。 引發(fā)這些懷舊思潮的動(dòng)因，第一次是基于文化饑餓，第二次緣于消費(fèi)主義，第三次則較為復(fù)雜，其動(dòng)力不僅來(lái)自市場(chǎng)消費(fèi)，更是針對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種柔軟抗議。在對(duì)于民國(guó)小學(xué)教科書的盛大贊美之中，無(wú)疑包含著對(duì)現(xiàn)存教科書及其教育體制的嚴(yán)重質(zhì)疑。 在一個(gè)物質(zhì)膨脹和精神瓦解的時(shí)代，懷舊就是一種記憶療法，它要借助“從前烏托邦”的有限時(shí)空，修理被現(xiàn)實(shí)灼傷的普遍 Z% z\{
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第二次懷舊浪潮，起始于1994年的民國(guó)圖像記憶。一種被稱為“月份牌”的仕女招貼畫，因受到臺(tái)灣出版人的青睞而咸魚翻身，成為上海殖民地懷舊的視覺索引。它們?cè)緦儆卩嵚�、杭穉英、周柏生、徐詠青等民國(guó)畫手的陳年杰作，卻因陳逸飛的民國(guó)題材油畫、王家衛(wèi)的電影《花樣年華》而燃起世人對(duì)旗袍的集體性迷戀，并引發(fā)了一場(chǎng)經(jīng)久不衰的民國(guó)女裝浪潮。這場(chǎng)懷舊運(yùn)動(dòng)的直接后果，就是塑造出一個(gè)以“小資”命名的消費(fèi)群體，她們?cè)谏虾�、北京和廣州等地崛起，制造出各種消費(fèi)奇跡，猶如一場(chǎng)小布爾喬亞的市場(chǎng)春夢(mèng)。 &:W<tXb9
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資”命名的消費(fèi)群體，她們?cè)谏虾�、北京和廣州等地崛起，制造出各種消費(fèi)奇跡，猶如一場(chǎng)小布爾喬亞的市場(chǎng)春夢(mèng)。 第三次懷舊浪潮，始于21世紀(jì)零年代。它最初是以數(shù)碼方式張貼老照片的“文革”懷舊，而后便轉(zhuǎn)向各類老器物的瑰集，并由單一的工業(yè)器物（如照相機(jī)、打字機(jī)、收音機(jī)）擴(kuò)展到舊書、舊雜志、舊唱片等等。而近年來(lái)的民國(guó)懷舊浪潮，更是擴(kuò)張為對(duì)民國(guó)人物、民國(guó)政治、民國(guó)文化、民國(guó)教育和民國(guó)風(fēng)范的全面追憶，甚至連民國(guó)的中小學(xué)教科書，都成為人們贊嘆不已的范本，由此形成對(duì)“民國(guó)+早期共和國(guó)”的雙料懷舊。 一條“民光牌床單”，卻被誤認(rèn)為“國(guó)民床單”，而后又將錯(cuò)就錯(cuò)地派生出“國(guó)民茶缸”“國(guó)民水壺”“國(guó)民毛毯”之類的名詞�！皣�(guó)民”一詞，正是用以識(shí)別事物本性的記號(hào)，猶如呈現(xiàn)于手掌上的特殊皮紋�！皣�(guó)民”是“國(guó)”與“民”的和諧對(duì)位，它暗含著關(guān)于國(guó)家和民眾的平等關(guān)系的政治理想；“國(guó)民”也是“國(guó)營(yíng)”的一種文化近義詞，向我們暗示對(duì)20世紀(jì)五六十年代國(guó)家工業(yè)器物品質(zhì)的信賴；“國(guó)民”又是“民國(guó)”的倒置和鏡像，折射出對(duì)于民國(guó)時(shí)代的無(wú)條件推崇。盡管這些潛意識(shí)的表述是極度混亂的，卻都洋溢著某種刻骨銘心的喜悅。 引發(fā)這些懷舊思潮的動(dòng)因，第一次是基于文化饑餓，第二次緣于消費(fèi)主義，第三次則較為復(fù)雜，其動(dòng)力不僅來(lái)自市場(chǎng)消費(fèi)，更是針對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種柔軟抗議。在對(duì)于民國(guó)小學(xué)教科書的盛大贊美之中，無(wú)疑包含著對(duì)現(xiàn)存教科書及其教育體制的嚴(yán)重質(zhì)疑。 在一個(gè)物質(zhì)膨脹和精神瓦解的時(shí)代，懷舊就是一種記憶療法，它要借助“從前烏托邦”的有限時(shí)空，修理被現(xiàn)實(shí)灼傷的普遍
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