|
五倫即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關系，適應古代中國宗法等級社會而產生，是儒家倫理體系中最基本的倫理關系。所謂“人無倫外之人”，五倫是傳統(tǒng)社會人們立身處世和行為模式的根本準則，影響了后世封建綱常名教觀念的形成，在儒家文化的發(fā)展中扮演著極為重要的角色。傳統(tǒng)社會對五倫非常重視，荀子云：“君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。”[1] 1p@NFe
-)> GNZ
“五倫”說形成于先秦，所謂契敷五教，開中國人倫先河。《孟子·滕文公上》記載：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信�！泵献舆@里所提到的五種人倫關系，“其間包含著人際間的溫情、理解和信任，而且是相對性、雙向性的要求�！盵2]后世五倫，便在此五教的基礎上，發(fā)展至戰(zhàn)國而定型。如何處理五倫關系，戰(zhàn)國以后的《禮記·禮運》具體提出“十義”：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠�！敝挥性谖鍌愱P系中實踐“十義”的要求，才能形成人際關系的良性互動，最終實現(xiàn)社會的和諧。顯然，早期儒家非常重視人倫關系的雙向性和交互性。 _,V}*k
fOz~42;%/
作為儒家倫理規(guī)范之根本，傳統(tǒng)的五倫觀念在歷時性的動態(tài)行進中，卻逐漸背離了早期的交互性原則，越來越突出等級意識和單向性的絕對要求，最終形成僵化的扼殺人性的三綱五常等觀念： rb
|
