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《易經(jīng)》第二十四卦 復(fù) 地雷復(fù) 坤上震下 

　　  復(fù)：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。

      彖曰：復(fù)亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。 反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。 利有攸往，剛長也。 復(fù)其見天地之心乎？

      象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

　　初九：不復(fù)遠(yuǎn)，無只悔，元吉。
　　象曰：不遠(yuǎn) ..

《易經(jīng)》第二十三卦 剝 山地剝 艮上坤下 

　　剝：不利有攸往。

    彖曰：剝，剝也，柔變剛也。 不利有攸往，小人長也。 順而止之，觀象也。 君子尚消息盈虛，天行也。

      象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。

　　初六：剝□以足，蔑貞兇。
　　象曰：剝□以足，以滅下也。

　　六二：剝□以辨，蔑貞兇。
　  象曰：剝□以辨，未有與也。

《易經(jīng)》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下 

　　賁：亨。 小利有所往。

    彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文
也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

      象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。

　　初九：賁其趾，舍車而徒。
　　象曰：舍車而徒，義弗乘也。

　　六二： ..

《易經(jīng)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下 
噬嗑：亨。 利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱�，動而明，雷電合而章。�?
得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
  初九：履校滅趾，無咎。
  象曰：履校滅趾，不行也。
  六二：噬膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
  六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
  象曰：遇毒，位 ..

《易經(jīng)》第二十卦 觀 風(fēng)地觀 巽上坤下 
  觀：盥而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚□若，下
觀而化也。 觀天之神道，而四時不忒， 圣人以神道設(shè)教，而天下
服矣。
象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。
  初六：童觀，小人無咎，君子吝。
  象曰：初六童觀，小人道也。
  六二：窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可丑也。
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《易經(jīng)》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下 
  臨：元，亨，利，貞。 至于八月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。 至于
八月有兇，消不久也。
象曰：澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。
  初九：咸臨，貞吉。
  象曰：咸臨貞吉，志行正也。
  九二：咸臨，吉無不利。
象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。
  六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎 ..

《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下 
  蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也。 利涉大
川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。
  初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
  象曰：干父之蠱，意承考也。
  九二：干母之蠱，不可貞。
象曰：干母之蠱，得中道也。

《易經(jīng)》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下 
  隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之
時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以�杌奕胙缦�。
  初九：官有渝，貞吉。 出門交有功。
  象曰：官有渝，從正吉也。 出門交有功，不失也。
  六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
  六三：系丈夫，失小子。 隨有求得，利居貞。 ..

《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 
  豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建
侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動， 
則刑罰清而民服。 豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
  初六：鳴豫，兇。
  象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
  六二：介于石，不終日，貞吉。
..

《易經(jīng)》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下 
  謙：亨，君子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道
變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而
不可□①，君子之終也。
象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。
  初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
  象曰：謙謙君子，卑以自牧也。
  六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉，中心得 ..

《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 
  大有：元亨。 
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)
乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。 
  初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
  象曰：大有初九，無交害也。
  九二：大車以載，有攸往，無咎。
  象曰：大車以載，積中不敗也。
  九三：公用亨于天 ..

《易經(jīng)》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下 
  同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。
利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。 唯君子為
能通天下之志。
象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
  初九：同人于門，無咎。
  象曰：出門同人，又誰咎也。
  六二：同人于宗，吝。
  象曰：同人于宗 ..

《易經(jīng)》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 
  否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞。 大往小來， 則是天地不交，而萬物不通
也；上下不交，而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人
而外君子。 小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 
  初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
  象曰：拔茅貞吉，志在君也。
  六二：包承。 ..

《易經(jīng)》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 
  泰：小往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志
同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小
人道消也。
象曰：天地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
  初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
  象曰：拔茅征吉，志在外也。
  九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行 ..

《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 
  履：履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不□①人，亨。剛中正，
履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
  初九：素履，往無咎。
  象曰：素履之往，獨(dú)行愿也。
  九二：履道坦坦，幽人貞吉。
  象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
  六三：眇能視，跛能履，履虎尾，□①人， ..

《易經(jīng)》第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下 
  小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位，而上下應(yīng)之，曰小畜。 健而巽，剛中而志行，乃
亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。
  初九：復(fù)自道，何其咎，吉。
  象曰：復(fù)自道，其義吉也。
  九二：牽復(fù)，吉。
  象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。
  九三：輿說輻，夫妻反 ..

《易經(jīng)》第八卦 比 水地比 坎上下坤 
  比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。 原筮元永貞，無咎，以剛中也。
不寧方來，上下應(yīng)也。 后夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
  初六：有孚比之，無咎。 有孚盈缶，終來有他，吉。
  象曰：比之初六，有他吉也。
  六二：比之自內(nèi)，貞吉。
  象曰：比之自內(nèi)，不自失 ..

《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下 

    師：貞，丈人，吉無咎。

    彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應(yīng)，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

    象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。

    初六：師出以律，否臧兇。
    象曰：師出以律，失律兇 ..

《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下 

    訟：有孚，窒。 惕中吉。 終兇。 利見大人，不利涉大川。

    彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。

    象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

    初六：不永 ..

《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下 

    需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。

    彖曰：需，須也；險在前也。 剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨，貞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 

    象曰：云上於天，需；君子以飲食宴樂。

    初九：需于郊。 利用恒，無咎。
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