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2012-11-05

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“靡有朝矣”訓(xùn)詁商榷

《氓》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的名篇,但是千百年來,人們對其中“靡有朝矣”的理解可謂紛繁。文章綜合運(yùn)用古代漢語語法、文字、音韻、訓(xùn)詁與古文獻(xiàn)資料,比較互證的辦法,考釋了“靡有朝矣”一詞的含義,對以前的訓(xùn)詁成說提出了質(zhì)疑,認(rèn)為“朝”通“調(diào)”!百砼d夜寐,靡有朝矣”即早起晚睡,從未改變。 *u~tLMz%  
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  【關(guān) 鍵 詞】詩經(jīng);氓;靡有朝矣;調(diào) #-tl\/Jbw`  
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  《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點(diǎn),是研究中國古代文學(xué)和古代漢語的基石。《衛(wèi)風(fēng)·氓》被編進(jìn)大學(xué)和中學(xué)語文課本。《詩經(jīng)》自古難讀,王國維《與友人論詩書》中成語書》云:“《詩》《書》為人人誦讀之書,然于《六藝》中最難讀。以弟之愚闇,于《書》所不能解者,殆十之五,于《詩》亦十之一二!蓖跏蠈W(xué)問精深,海內(nèi)外人人所共譽(yù),猶有“十之一二”不能解詁,恐非過謙之詞。筆者于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》訓(xùn)詁人人殊者“靡有朝矣”處,略有心得,撰成文章,特就教大方之家。 a<7}07"i  
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  學(xué)術(shù)界對“靡有朝矣”的解釋可謂眾說紛紜,莫衷一是。 ndzf6Zrz  
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  《鄭箋》云:“靡,無也。無有朝者,常早起夜臥,非一朝然!庇(xùn)“朝”為日,似有不妥。因?yàn)椤俺敝冈绯俊?追f達(dá)《疏》:“時(shí)夫雖如此(愛己),己猶不恃寵自安,常自早起夜臥,無有一朝一夕而自解惰!贝苏f雖詩意可通,但多出“解惰”意,解釋欠佳。 ~)C.b:q9H  
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  朱熹《詩集傳》云:“早起夜臥,無有朝旦之暇!贝藯l訓(xùn)釋增加一“暇”字,主觀臆測,恐非詩意。 ,4N"A'  
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  高亨《詩經(jīng)今注》云:“朝,當(dāng)借為佻,安逸!备咦㈩H具新意,但缺少文獻(xiàn)證據(jù),有待進(jìn)一步研究,值得商榷。 33n1em=p  
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  朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選(上編第一冊)》:“言不止一日,日日如此!蓖趿χ骶幍摹豆糯鷿h語》注釋為“無有片刻之暇。朝,早晨。這里指短時(shí)間。”郭錫良等編的《古代漢語》注釋為“意思是沒有一天不如此。朝,早晨,指一朝(一日)!毙熘杏、金啟華主編的《中國古代文學(xué)作品選》:“沒有一日不如此。朝,日! 人教版高中《語文》教材第二冊:“沒有一天不是這樣。朝,一朝(一日)! V>zA^L  
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  以上諸家所解均不妥,有的不明“靡有朝矣”的文言句式;有的對“朝”字理解有誤。 Yde/,<@  
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  在《詩經(jīng)》中,“靡”當(dāng)然可以用來表達(dá)雙重否定的意思時(shí),但不是由“靡”字單獨(dú)表達(dá),而是通過與別的否定詞相結(jié)合來表達(dá)的。例如:《詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)》有“靡日不思”;《詩經(jīng)·大雅·蕩》有“靡不有初”;《詩經(jīng)·大雅·抑》有“靡哲不愚”和“萬民靡不承”;《詩經(jīng)·大雅·桑柔》有“靡國不泯”;《詩經(jīng)·大雅·云漢》有“靡神不舉”、“靡神不宗”和“靡人不周”;《詩經(jīng)·大雅·韓奕》有“靡國不到”;《詩經(jīng)·魯頌·泮水》有“靡有不孝”;《詩經(jīng)·商頌·烈祖》有“武王靡不勝”;《詩經(jīng)·小雅·正月》有“靡人弗勝”;《詩經(jīng)·小雅·小弁》有“靡瞻匪父”和“靡依匪母”等。因此,訓(xùn)釋“靡有朝矣”為“沒有一天不如此”或“沒有一天不是這樣”是錯(cuò)誤的。 EC,vIFq??[  
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  “朝”,甲骨文字形,上下為“ 莽 ”字,中間為“ 日 ”,“ 月 ”。表示太陽已出草 莽 中,而月猶未沒。本義是早晨 !稜栄拧め屧b》:“朝,早也。”《禮記·祭義》:“周人祭日以朝及誾!弊ⅲ骸俺粘鰰r(shí)也!碑(dāng)然,“朝”字也有表示日和天的意思。查閱古代文獻(xiàn)典籍,若“朝”用來表示“日”和“天”的意思時(shí),一般不是單用“朝”字,而是還有別的附著詞。比如:《孟子·告子下》云:“雖與之天下,不能一朝居也。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》云:“三戰(zhàn)之所亡,一朝而復(fù)之! 因此“朝”前有附著詞“一”時(shí),“一朝”即一日或一天。再如:今朝,明朝即今天,明天。例證有:“今朝有酒,今朝醉!薄皵(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!薄澳獑柦癯瘎賻谆I。”“明朝散發(fā)弄扁舟!彼,“靡有朝矣”之“朝”就不能解釋為一日或一天。 Oa"pS8Zg9X  
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  《說文解字》:“朝,旦也。從倝,舟聲”。清段玉裁《說文解字注》:“《毛詩》叚輖為朝!吨苣稀罚骸異┤巛q饑。’《傳》云:‘輖,朝也。’此謂假借也。《毛詩》以周聲(指《詩經(jīng)·周南·汝墳》)之調(diào)、輖為朝”。今本《詩經(jīng)·周南·汝墳》作為:“惄如調(diào)饑。”《毛傳》曰:“調(diào),朝也!薄多嵐{》:“未見君子之時(shí),如朝饑之思食。”雖未直接解釋“朝”,也可看出鄭玄贊同《毛傳》之說!遏斣姟贰罢{(diào)”作“朝”!墩f文解字》在解釋“惄”時(shí),云:“《詩》曰:‘惄如朝饑’”。許慎采用《魯詩》為例證。清陳奐《釋毛詩音》云:“調(diào)饑,調(diào)讀朝。朝,舟聲,與周同部!薄爸邸迸c“周”音同,故可通假。王先謙《詩三家義集疏》:“蔡邕《青衣賦》:‘思爾念爾,惄焉且饑’,且乃旦之偽,旦饑即朝饑。”故“惄如調(diào)饑”即“惄焉朝饑”。 N!uAR<$58  
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  因此,“靡有朝矣”之“朝”亦可通“調(diào)”。“調(diào)”有調(diào)動(dòng),調(diào)整,調(diào)換之意。 “調(diào)”即改變、變動(dòng)。故“夙興夜寐,靡有朝矣”可譯為:早起晚睡,從未改變。意即天天如此。 4 Q= F\  
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  我們今天解釋中國古代文獻(xiàn),當(dāng)然離不開傳統(tǒng)注釋。第一,先得研究早期的注解(如《毛詩正義》),因?yàn)榕c我們相比,他們與古籍所反映的時(shí)代距離近,所以他們的解釋有可能是諦解。第二,再看后來的注釋(如孔穎達(dá)《疏》及《詩集傳》等),第三,參照現(xiàn)當(dāng)代的注釋(如高亨《詩經(jīng)今注》,王力《古代漢語》等)。也不能人與亦云,株守前人之說。給古代經(jīng)典以正當(dāng)明確之解釋,這是當(dāng)今學(xué)人的責(zé)任。 OpMH\LNY  
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類別: 他山之玉 |  評論(0) |  瀏覽(3040) |  收藏