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陰冷的空氣捂不住悄然彌漫而堆積得越來越厚的圣誕氣息，身邊不停有人在談?wù)撝姲嗟母栉枧啪毜氖乱恕Ｓ行├�，我略略晃了晃脖子，這些微的運(yùn)動使得僵硬的腦子感受到一絲溫度，竟然活絡(luò)起來，看見披掛著一排排燈的圣誕樹，眨巴著眼睛，明滅間相問：2007，你盤點了么？ ~M-.t'SJ
煉獄，我的2007。在塵世穿行，人需要將罪污凈化。但丁站在俄塞比斯崗吟唱《神曲》，上帝引導(dǎo)受難的人體驗被罪污浸染的身心被凈煉的這一過程，并經(jīng)過死亡而達(dá)到圓滿的境界。 '@ </~
街道的拐角處，一個乞討兒掩藏不住他的哆嗦，目光追隨著來來回回的步履，渴望有人做瞬息的停留。長年坐在街口扎花鳥*結(jié)的老婦人，手指儼然沒有了年初時的靈泛。絢彩的氫氣球，在一片異域風(fēng)情裝扮的城市上空，在鱗次櫛比的鋼結(jié)構(gòu)樓宇之間，仿佛靜止了。遠(yuǎn)處有斷斷續(xù)續(xù)的長笛之音飄來，卻孑然是《卡門》，那個無拘無束的吉普賽女子，把罪惡演繹成智慧和美貌完美結(jié)合的化身。 $[R^D0h=&
我掏出一張10元面值的紙幣，彎下腰，放在乞討兒的手邊，無論以怎樣的形式存在，生命間相互的尊重都不能輕屑。 ef`o->a
“也許他比我們都要富裕呢�！鄙砗笳局囊粋�男人嘟囔著說，我們剛從同一個主題會場散會出來，順道，他一直興奮不已的在闡述在會場發(fā)言的報告核心：和諧社會創(chuàng)建。 !JK?\nDpCs
“也許�！蔽移沉怂谎�，徑直先走了。 y?< wG.]
“因為懂得，所以慈悲�！北P點2007，原本想寫一個只耽于愛情，不問世事的女子，及至落筆，才知道，政治和交易是流質(zhì)，縱橫肆意，僅人賴以呼吸的空氣也不過是它們的形式之一。心底分明和這個世界有千絲萬縷的相愛，表象的更多卻是遙遙相望。人變得冷漠忍耐，但究竟是清澈了還是狐疑了呢？ ^y7N;
又或者說，我拿什么和這個世界論“道”？曾經(jīng)的桀驁不羈，曾經(jīng)的熱忱飛揚(yáng)，都讓我和這個世界曾握手言和，但又怎勘承受謊言之輕？ ]m/ t
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所有的人試圖從畫在墻上的門走出去，只有一個人坐在椅子上巋然不動。醫(yī)生欣喜得問：“大家都急著出去，你怎么不動呢？”“呵呵，他們怎么出得去呢？門的鑰匙還在我這里啊�！贬t(yī)生目瞪口呆。我就是那個那鑰匙的人，我病了，病得嚴(yán)重。望著講述這個故事給我聽的人，渴望他是醫(yī)生，能夠告訴我那個有一點點頑皮，有一點點愛意的我哪里去了。為什么我在找到眼睛的時候，卻丟失了靈魂？ Lq 8G-L7a
“這屬于哲學(xué)的范疇。”一個聲音告訴我，我點點頭，叔本華早就說過，人生就是一個充滿欲望的過程，欲望不滿足時痛苦，滿足了無聊。于是，我們就在痛苦與無聊的搖擺間度日。聽上去是冷面了點，可是真實。至今都清楚地分辨得出自己為什么尊崇錢鐘書先生，只因了他對婚姻實質(zhì)的洞察；自己為什么喜歡方鴻漸，也只有他才能喟嘆出，城總是要有人沖進(jìn)去有人沖出來的。所以，才顯出城之為城的重要，也才有了生命的熱鬧。 >L$]
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想起年前，我還一心一意的尋找自由，現(xiàn)在恍然明白了自己是連這點尋找都需要忍耐的——因為婚姻的張力更大，它善良的包含著我在記憶里呼吸。 <'r, ^
真實讓我空洞。不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)的傳播途徑，有更多關(guān)于自殺的消息和由此引起的對自殺本身的思考迎面而來，我冷漠的閱讀著這樣那樣的有關(guān)剖析——空虛，是空虛導(dǎo)致了自殺的頻頻發(fā)生——更多活著的人異口同聲的尋找到他們的答案。我望著手腕上泛白的疤痕，才發(fā)覺，疼痛仍在。固然是空虛誘發(fā)了自殺，但更多的是空洞——空虛而洞明。一旦我這樣作出闡述，我知道我將再次被認(rèn)為荒誕怪異，仿佛從前我詢問人的腦子能否稱重？頓時被人群排斥。最近，大洋彼岸的科學(xué)訊息發(fā)布80%水質(zhì)的腦袋，是可以沉浸到盛滿水的容器里測算出來的。而后，有國人說是受到曹沖稱象的啟迪。我只看到，原來腦袋會有所不同，是因為水質(zhì)不同。那到底是什么能夠改善質(zhì)的差異呢？無可就藥的我不得不循環(huán)往返的墜入其中，一件令人入迷的事情如果可以解釋，就能夠控制；否則，就找不到解難釋疑的點了。
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自殺是不可解釋的。但，愛情基本是可以解釋的。所以總有綺年玉貌的當(dāng)事人將油盡燈干的愛情扔進(jìn)垃圾箱。但是人們還是普遍傾向于把愛情神秘化，認(rèn)為它是命中注定。殊不知，這起碼犯了兩個錯誤。第一，個人無所謂命運(yùn)。人類這個物種本身有無生命還待存疑，但可以肯定的是它有規(guī)律，比如生老病死。愛情是個體成熟后獲得物種延續(xù)的功能。個人在共同規(guī)律的框架里偶然地生活著。愛情作為勝利功能是前設(shè)的，作為個人經(jīng)驗是偶然的。第二，神化愛情的邏輯結(jié)果是放棄對它的思考。事情總是利弊共存，所以失控是危險的。愛情使你獲得幫助，但削弱甚至剝奪你的自由與尊嚴(yán)；愛情使你獲得愉悅，但你因此而忽略問題甚至喪失產(chǎn)生問題的能力。而這正是從生活邁向生存的門檻。沒有問題的人生不僅在感覺上時光飛逝，并且在實質(zhì)上也譬如蜉蝣，因為沒有從問題入手建立自己的生存意義，再圓滿的生活其結(jié)果也是零。 La/ p@`&
人們神話愛情是出于自戀。上天特意設(shè)定的愛情足以證明自己是被眷顧的幸運(yùn)兒。在愛情存在時，它是最有力的庇護(hù)，在愛情沒消失時，它是無悔的借口。在愛情遭遇拋棄時，后悔無濟(jì)于事，也自然不必，檢討卻是應(yīng)該的。正因為個體充滿偶然，所以個人能夠干預(yù)自己的人生，也就必然力所能及地積累經(jīng)驗，求得進(jìn)步。 \,{gF9t+Z
轉(zhuǎn)過街道的拐角，我看到神話愛情的女子蕭然而退�！霸诿ＣＨ撕Ｖ校瑫r間的荒野里，遇到該遇到的人，不早一步也不晚一步，那么也沒有什么別的可說唯有輕輕的問一聲‘哦，原來你也在這。’” 張愛玲筆下的人物，愛情是沒有青春、幻想、熱情和希望的，有的只是虛妄和蒼涼。大多是不可避免卻又看來極其自然的悲劇。她不敢向往未來無邊的荒涼和恐怖，于是只能在眼前的一點歡樂中尋找避難所。張愛玲小說里的愛情是極其精彩的。但這種精彩是不可以拿來玩味的。在她這里，你不能逃避人生的蒼涼和愛情本身的虛幻、悲苦。于是，生存或生活的另一個重要因素自然而然的就被擺到了盤點2007的桌面上——職業(yè)。對人的生活方式影響最大的就是職業(yè)了，它不僅決定一個人每天做什么，而且極大地影響到生活質(zhì)量的方方面面，比如交什么樣的朋友，穿什么樣的衣服，什么時候度假，每天的工作效率是否與工資報酬等值等等。 @i= bDyL`
職業(yè)曾被我頂禮膜拜。美國人詹姆斯•麥格雷戈•伯恩斯在《領(lǐng)袖論》中說過一句話：“威廉•詹姆斯稱自尊是成功做分子、抱負(fù)做分母的一個分子式�！蔽伊�(xí)慣了把職業(yè)與自尊融為一體，在職業(yè)面前，會覺得自己的抱負(fù)太高而成就甚微，自尊就受到了傷害。但如果通過損減自我抱負(fù)的方式來保護(hù)自尊，又會覺得那是一種墮落。所以我心甘情愿的因它加班，因它歡喜，因它鉆研，因它思考，因它改進(jìn)，因它求新……從來沒想過職業(yè)賦予了我生存能力，所以我的認(rèn)真工作，其實是在跟它做一個交易，等價，甚或于增值的回報于它；也從來沒想過職業(yè)自身是帶有情緒的，所以我必須清楚的意識到我工作并快樂，是因為感染了它自身具備的快樂。 WXTnlu*"
及至某一天，或者說某一個階段，一抹刻意的“做人、做事”的泛濫之聲洶涌而來，并由此衍生出來的對責(zé)任、忠誠、和諧的探討紛踏而至，隨波逐流。但我始終是迷糊的，我只知道我不能失去職業(yè)，那么被咀嚼得生燙的這六個字注定了與生命形影不離，注定了就是一種生存的本能，又何苦掰開來強(qiáng)調(diào)再三？職業(yè)遭遇價值回報的真?zhèn)沃娣�，莫不是一種尷尬。 K75U!A
每個人都可以生活的高貴些，盡管她的生活現(xiàn)實環(huán)境不一定高貴。于生活的高貴些，即是責(zé)任，從容面對不一定高貴的生活現(xiàn)實，即是忠誠；和諧于個體存在而言，即是自發(fā)的快樂，和諧于社會的理想模式，即是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。” el
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我跟人說要達(dá)成和諧，我們不缺乏責(zé)任和忠誠，但我們?nèi)狈λ枷搿Ｋ枷胴毨У囊粋�表現(xiàn)便是缺少真誠，缺少直面生活的氣度，缺少講真話的勇氣。 HQgHRAX9
有人私下說我神經(jīng)。我跟她們無法溝通，或者嘗試過，以失望告終。久而久之，我開始懷疑自己的判斷力，甚至完全喪失掉。 G
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