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2008-10-15

猶有報(bào)恩方寸在

一直覺(jué)得“報(bào)恩”、“感恩”是人與生俱來(lái)的,靜靜的流淌在周身。諸如“慈祥”、“和藹”、“親切”、“孝順”都莫一不是一個(gè)人自然而然散發(fā)出來(lái)的“與人玫瑰,手留余香”式的知恩感恩的情感流露和表現(xiàn)。 5g;SJ ~w  
恍如一個(gè)符號(hào),在某一天被突兀而出——“感恩被作為一種需求引起社會(huì)和群體的重視!睖\顯地觀望這一具有強(qiáng)烈時(shí)代特色的“事件”或者“主導(dǎo)意識(shí)流”,竊以為,這于社會(huì)寬容度的開(kāi)放程度及人之群體中部分個(gè)體責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺失有直接聯(lián)系;赝倌辏嗽诤⑻釙r(shí)代,甚而可以擴(kuò)延到學(xué)生時(shí)代,是很少被要求感恩、報(bào)恩的。而一旦人走進(jìn)社會(huì),被賦予了“社會(huì)人”這一新的角色定位后,“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩,涌泉相報(bào)”、“士為知己者死”、“報(bào)效”等等做人為人的規(guī)則即刻框定了人之言行舉止之范疇,湮沒(méi)了“人之初,性本善”之根本。換言之,就是說(shuō)人自擔(dān)當(dāng)起社會(huì)人的責(zé)任定位更多的決定了對(duì)己、對(duì)人的判斷。 --n;y0F^kL  
這讓我想起不久前,讀到晚唐大詩(shī)人皮日休留下的千古詩(shī)句“猶有報(bào)恩方寸在,不知通塞竟何如!薄(dāng)時(shí),直覺(jué)是詩(shī)人欲語(yǔ)還休。他究竟在文字中寄予了怎樣的一種情懷和思緒呢?不得其解。 9c 1 t~  
芳瓊老師是研究唐宋詩(shī)詞的,向他請(qǐng)教。他先謙遜的說(shuō)久未研究詩(shī)詞,僅做字面一解。他說(shuō),唐時(shí),學(xué)子進(jìn)學(xué)進(jìn)仕,報(bào)效朝廷,需先投貼拜師,傍依命官,方能尋找得到一些被發(fā)現(xiàn)、舉薦、任命、晉升等等途徑。方寸乃心,通為通途,塞為阻礙,揣測(cè)詩(shī)人當(dāng)時(shí)正是為自己投貼時(shí)所作,向他要拜為老師的官人表明自己有報(bào)恩之心,試問(wèn)能否得到老師應(yīng)允,收為弟子?“我記得皮日休應(yīng)試得到過(guò)進(jìn)士之封的! bgAv3*d&H  
我有些納悶,年少(24歲)即歸隱的皮日休,寫(xiě)下這樣的報(bào)恩絕句時(shí),是否會(huì)有針砭時(shí)政空惆悵,謀略國(guó)事苦混亂的感嘆呢?畢竟晚唐時(shí)節(jié),尋不見(jiàn)盛唐遺風(fēng)啊。 64 ;hu  
芳瓊老師未置可否,言須從全詩(shī)窺豹,潛入分析才是!暗粢勒涨懊嫖覂H從字面的理解,皮日休的詩(shī)句當(dāng)可應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)的任何場(chǎng)面下!彼o接著補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。 =="P*@  
原本只為探究詩(shī)句生發(fā)、存在等形成因素,殊料,芳瓊老師的一語(yǔ)濃墨頓然瓦解了我的思維方式,且不論晚唐詩(shī)人是要圖報(bào)個(gè)人(所拜師門(mén)),還是要報(bào)效朝廷,都脫離不了其人本善、其志本堅(jiān)、其心可鑒之內(nèi)外因。安穩(wěn)的政局、良好的風(fēng)氣必然是使其內(nèi)外因得到發(fā)揮施展的“場(chǎng)面”吧。 aTj_<s$e  
回到現(xiàn)實(shí)。 u<tXctW"  
家庭,是第一場(chǎng)面!疤驙僦椤笔歉改附o予子女的恩情,“繞膝侍奉”是子女給予父母的報(bào)答,古訓(xùn)“父母在,不遠(yuǎn)行”正可謂此一情形之精髓;但古往今來(lái),更多被頌揚(yáng)的還是“自古忠孝難兩全”。當(dāng)然,家庭中還有夫妻情、手足情,和睦相處,和瑟比翼都是一種相互間的給予。會(huì)有反目成仇的,會(huì)有老死不相往來(lái)的,但終歸鮮見(jiàn),宛如塵埃。究其質(zhì),親情仿佛時(shí)間,是熔融一切矛盾的河流。再?zèng)]有比之“知子莫如母”、“家書(shū)抵萬(wàn)金”等等漣漪所能令人安寧、平靜的了。 TcUx*(`w  
企業(yè),是第二場(chǎng)面!傲⒆銔徫,精益求精”、“愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守”......是員工對(duì)企業(yè)給予穩(wěn)定就業(yè)、發(fā)揮才智、成就個(gè)人的工作回報(bào),“建優(yōu)質(zhì)工程、育優(yōu)秀人才”、“崗位練兵、企業(yè)成材”......又莫不是企業(yè)給予員工美好生活、增強(qiáng)才干、實(shí)現(xiàn)理想的奮斗階梯。兩者唇齒相依,榮辱與共。比如評(píng)價(jià)一家企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感,不僅要看他為社會(huì)創(chuàng)造多少財(cái)富,還要看他向社會(huì)貢獻(xiàn)多少力量。在這個(gè)層面上,感恩當(dāng)是被賦予了文化的要義來(lái)推崇的。日前,我閱讀了一本建筑施工企業(yè)中層干部對(duì)市場(chǎng)暢銷書(shū)《企業(yè)就是你的船》的讀后感匯編,這些常年漂泊在外,逢山開(kāi)路,修路建橋,遵循“業(yè)主給我一個(gè)市場(chǎng),我還業(yè)主一座豐碑”競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建設(shè)者們,以“企業(yè)為自己提供了生存及生活的基本保障,更提供了實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的舞臺(tái)和企業(yè)發(fā)展源于員工的努力,企業(yè)盡力為員工提供好的薪資福利,提供更大的發(fā)展空間,確保發(fā)展成果惠及廣大員工”的工作歷程闡述了一個(gè)簡(jiǎn)明的感恩文化氛圍——“感恩是雙向的。一個(gè)有著感恩之心的員工,會(huì)把對(duì)企業(yè)的感激轉(zhuǎn)化為勤奮工作、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)際動(dòng)力。一個(gè)有著感恩之心的員工,會(huì)執(zhí)著而無(wú)私,博愛(ài)而善良,敬業(yè)而忠誠(chéng)。企業(yè)感恩員工的勞動(dòng)創(chuàng)造和辛勤付出。建筑施工企業(yè)廣大員工長(zhǎng)期在一線工作,無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的心血、智慧和才華,為企業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)!菓B(tài)度,而不是才能決定著你在生活中所達(dá)到的高度!舜碎g的溝通會(huì)更加融洽,更加充滿理解與包容,這不但成為企業(yè)又好又快發(fā)展的動(dòng)力,也必將成為建設(shè)和諧企業(yè)的基礎(chǔ)。” pm)DgMz_  
社會(huì),大抵不能簡(jiǎn)單列為是第三場(chǎng)面,更多的當(dāng)是家庭和企業(yè)的“細(xì)胞”組合罷。中華五千年發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明,始終蕩漾著“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”集結(jié)了天地人之自然萬(wàn)物知恩感恩報(bào)恩間的內(nèi)在關(guān)系,流轉(zhuǎn)的是文明史中淵源的關(guān)乎本性、關(guān)乎情*、關(guān)乎品質(zhì)、關(guān)乎習(xí)慣等等的文化底蘊(yùn)!案卸鳌笔莻(gè)泊來(lái)詞,善于表達(dá)出個(gè)人情感的西方人,把對(duì)種種成功、磨難、收獲、失敗、喜怒愛(ài)憎......甚而是觸及靈魂的對(duì)物質(zhì)世界的精神信仰,都濃聚成時(shí)間長(zhǎng)河里的一滴水珠——節(jié)日,感恩節(jié)。他們?cè)谶@里狂歡,在這里吶喊——為一群探險(xiǎn)者受到土著人的禮遇而獲重生!中華民族是含蓄內(nèi)斂慣了的,鐵肩擔(dān)重義演繹的就是“愿擔(dān)其義,拒其說(shuō)”之相生。大眾虔誠(chéng)信奉著“前因后果、世事輪回”。在意識(shí)到一個(gè)時(shí)期內(nèi)沉積的責(zé)任缺失有如洪水泛濫之趨勢(shì)爆發(fā),治理之策必然是“攻心為上”——和諧建設(shè)徹響背隅。 X26|!=VGw  
于此,探究“猶有報(bào)恩方寸在,不知通塞竟何如”之方寸為心、為策?之通塞為師、為朝?都不重要了,重要的是當(dāng)以明了——人心是秤,感恩似庹,自在稱量度衡,創(chuàng)造美好!(李茂) ZR[F_R%  
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