玄而未夙

一直覺(jué)得“報(bào)恩”、“感恩”是人與生俱來(lái)的，靜靜的流淌在周身。諸如“慈祥”、“和藹”、“親切”、“孝順”都莫一不是一個(gè)人自然而然散發(fā)出來(lái)的“與人玫瑰，手留余香”式的知恩感恩的情感流露和表現(xiàn)。 5g;SJ ~w  
恍如一個(gè)符號(hào)，在某一天被突兀而出——“感恩被作為一種需求引起社會(huì)和群體的重視�！睖\顯地觀望這一具有強(qiáng)烈時(shí)代特色的“事件”或者“主導(dǎo)意識(shí)流”，竊以為，這于社會(huì)寬容度的開(kāi)放程度及人之群體中部分個(gè)體責(zé)任意識(shí)嚴(yán)重缺失有直接聯(lián)系�；赝�百年，人在孩提時(shí)代，甚而可以擴(kuò)延到學(xué)生時(shí)代，是很少被要求感恩、報(bào)恩的。而一旦人走進(jìn)社會(huì)，被賦予了“社會(huì)人”這一新的角色定位后，“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩，涌泉相報(bào)”、“士為知己者死”、“報(bào)效”等等做人為人的規(guī)則即刻框定了人之言行舉止之范疇，湮沒(méi)了“人之初，性本善”之根本。換言之，就是說(shuō)人自擔(dān)當(dāng)起社會(huì)人的責(zé)任定位更多的決定了對(duì)己、對(duì)人的判斷。 --n;y0F^kL  
這讓我想起不久前，讀到晚唐大詩(shī)人皮日休留下的千古詩(shī)句“猶有報(bào)恩方寸在，不知通塞竟何如�！薄�—當(dāng)時(shí)，直覺(jué)是詩(shī)人欲語(yǔ)還休。他究竟在文字中寄予了怎樣的一種情懷和思緒呢？不得其解。 9c 1 t~  
芳瓊老師是研究唐宋詩(shī)詞的，向他請(qǐng)教。他先謙遜的說(shuō)久未研究詩(shī)詞，僅做字面一解。他說(shuō)，唐時(shí)，學(xué)子進(jìn)學(xué)進(jìn)仕，報(bào)效朝廷，需先投貼拜師，傍依命官，方能尋找得到一些被發(fā)現(xiàn)、舉薦、任命、晉升等等途徑。方寸乃心，通為通途，塞為阻礙，揣測(cè)詩(shī)人當(dāng)時(shí)正是為自己投貼時(shí)所作，向他要拜為老師的官人表明自己有報(bào)恩之心，試問(wèn)能否得到老師應(yīng)允，收為弟子？“我記得皮日休應(yīng)試得到過(guò)進(jìn)士之封的�！� bgAv3*d&H  
我有些納悶，年少（24歲）即歸隱的皮日休，寫(xiě)下這樣的報(bào)恩絕句時(shí)，是否會(huì)有針砭時(shí)政空惆悵，謀略國(guó)事苦混亂的感嘆呢？畢竟晚唐時(shí)節(jié)，尋不見(jiàn)盛唐遺風(fēng)啊。 64;hu  
芳瓊老師未置可否，言須從全詩(shī)窺豹，潛入分析才是�！暗�若依照前面我僅從字面的理解，皮日休的詩(shī)句當(dāng)可應(yīng)用到現(xiàn)代社會(huì)的任何場(chǎng)面下�！彼�緊接著補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。 =="P*@  
原本只為探究詩(shī)句生發(fā)、存在等形成因素，殊料，芳瓊老師的一語(yǔ)濃墨頓然瓦解了我的思維方式，且不論晚唐詩(shī)人是要圖報(bào)個(gè)人（所拜師門(mén)），還是要報(bào)效朝廷，都脫離不了其人本善、其志本堅(jiān)、其心可鑒之內(nèi)外因。安穩(wěn)的政局、良好的風(fēng)氣必然是使其內(nèi)外因得到發(fā)揮施展的“場(chǎng)面”吧。 aTj_<s
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回到現(xiàn)實(shí)。 u<tXctW"  
家庭，是第一場(chǎng)面�！疤驙僦�情”是父母給予子女的恩情，“繞膝侍奉”是子女給予父母的報(bào)答，古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)行”正可謂此一情形之精髓；但古往今來(lái)，更多被頌揚(yáng)的還是“自古忠孝難兩全”。當(dāng)然，家庭中還有夫妻情、手足情，和睦相處，和瑟比翼都是一種相互間的給予。會(huì)有反目成仇的，會(huì)有老死不相往來(lái)的，但終歸鮮見(jiàn)，宛如塵埃。究其質(zhì)，親情仿佛時(shí)間，是熔融一切矛盾的河流。再?zèng)]有比之“知子莫如母”、“家書(shū)抵萬(wàn)金”等等漣漪所能令人安寧、平靜的了。 TcUx*(`w  
企業(yè)，是第二場(chǎng)面�！傲⒆銔徫�，精益求精”、“愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守”......是員工對(duì)企業(yè)給予穩(wěn)定就業(yè)、發(fā)揮才智、成就個(gè)人的工作回報(bào)，“建優(yōu)質(zhì)工程、育優(yōu)秀人才”、“崗位練兵、企業(yè)成材”......又莫不是企業(yè)給予員工美好生活、增強(qiáng)才干、實(shí)現(xiàn)理想的奮斗階梯。兩者唇齒相依，榮辱與共。比如評(píng)價(jià)一家企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，不僅要看他為社會(huì)創(chuàng)造多少財(cái)富，還要看他向社會(huì)貢獻(xiàn)多少力量。在這個(gè)層面上，感恩當(dāng)是被賦予了文化的要義來(lái)推崇的。日前，我閱讀了一本建筑施工企業(yè)中層干部對(duì)市場(chǎng)暢銷書(shū)《企業(yè)就是你的船》的讀后感匯編，這些常年漂泊在外，逢山開(kāi)路，修路建橋，遵循“業(yè)主給我一個(gè)市場(chǎng)，我還業(yè)主一座豐碑”競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建設(shè)者們，以“企業(yè)為自己提供了生存及生活的基本保障，更提供了實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的舞臺(tái)和企業(yè)發(fā)展源于員工的努力，企業(yè)盡力為員工提供好的薪資福利，提供更大的發(fā)展空間，確保發(fā)展成果惠及廣大員工”的工作歷程闡述了一個(gè)簡(jiǎn)明的感恩文化氛圍——“感恩是雙向的。一個(gè)有著感恩之心的員工，會(huì)把對(duì)企業(yè)的感激轉(zhuǎn)化為勤奮工作、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)際動(dòng)力。一個(gè)有著感恩之心的員工，會(huì)執(zhí)著而無(wú)私，博愛(ài)而善良，敬業(yè)而忠誠(chéng)。企業(yè)感恩員工的勞動(dòng)創(chuàng)造和辛勤付出。建筑施工企業(yè)廣大員工長(zhǎng)期在一線工作，無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的心血、智慧和才華，為企業(yè)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)�！�是態(tài)度，而不是才能決定著你在生活中所達(dá)到的高度�！�彼此間的溝通會(huì)更加融洽，更加充滿理解與包容，這不但成為企業(yè)又好又快發(fā)展的動(dòng)力，也必將成為建設(shè)和諧企業(yè)的基礎(chǔ)。” pm)DgMz_  
社會(huì)，大抵不能簡(jiǎn)單列為是第三場(chǎng)面，更多的當(dāng)是家庭和企業(yè)的“細(xì)胞”組合罷。中華五千年發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明，始終蕩漾著“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”集結(jié)了天地人之自然萬(wàn)物知恩感恩報(bào)恩間的內(nèi)在關(guān)系，流轉(zhuǎn)的是文明史中淵源的關(guān)乎本性、關(guān)乎情*、關(guān)乎品質(zhì)、關(guān)乎習(xí)慣等等的文化底蘊(yùn)�！案卸鳌笔莻�(gè)泊來(lái)詞，善于表達(dá)出個(gè)人情感的西方人，把對(duì)種種成功、磨難、收獲、失敗、喜怒愛(ài)憎......甚而是觸及靈魂的對(duì)物質(zhì)世界的精神信仰，都濃聚成時(shí)間長(zhǎng)河里的一滴水珠——節(jié)日，感恩節(jié)。他們?cè)谶@里狂歡，在這里吶喊——為一群探險(xiǎn)者受到土著人的禮遇而獲重生！中華民族是含蓄內(nèi)斂慣了的，鐵肩擔(dān)重義演繹的就是“愿擔(dān)其義，拒其說(shuō)”之相生。大眾虔誠(chéng)信奉著“前因后果、世事輪回”。在意識(shí)到一個(gè)時(shí)期內(nèi)沉積的責(zé)任缺失有如洪水泛濫之趨勢(shì)爆發(fā)，治理之策必然是“攻心為上”——和諧建設(shè)徹響背隅。 X26|!=VGw  
于此，探究“猶有報(bào)恩方寸在，不知通塞竟何如”之方寸為心、為策？之通塞為師、為朝？都不重要了，重要的是當(dāng)以明了——人心是秤，感恩似庹，自在稱量度衡，創(chuàng)造美好！(李茂) ZR[F_R%  
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