2016-02-17
共同打造美麗的新世界
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如果你看完了卡爾·波普爾的《20世紀(jì)的教訓(xùn)》，如果你看過(guò)了艾瑞克·霍布斯鮑姆的《霍布斯鮑姆看21世紀(jì)》，然后你在讀托尼·朱特的《沉疴遍地》，我相信你會(huì)如我一樣，先去反思我們的世界觀，然后去體會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)局，接著就該思索人應(yīng)該過(guò)什么樣的生活？建設(shè)什么樣的社會(huì)？如何建設(shè)這樣的社會(huì)？ 如果說(shuō)你也有這樣的困惑，特別是2008年世界金融危機(jī)后，很長(zhǎng)一段時(shí)間，大家都會(huì)感受到金融危機(jī)所帶給我們的災(zāi)難是巨大的。托尼·朱特是研究戰(zhàn)后歐洲歷史最重要的學(xué)者。1948年出生于英國(guó)倫敦，畢業(yè)于劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院和巴黎高等師范學(xué)校，執(zhí)教于紐約大學(xué)。1995年創(chuàng)辦雷馬克研究所，專(zhuān)事研究歐洲問(wèn)題，世界上最著名的歐洲問(wèn)題和歐洲思想研究專(zhuān)家。經(jīng)常為《紐約時(shí)報(bào)》、《泰晤士報(bào)文學(xué)副刊》、《新共和》等撰稿。他的兩部重要作品是《責(zé)任的重負(fù)》和《戰(zhàn)后歐洲史》。2010年8月6日，托尼·朱特這位人文學(xué)術(shù)界的“霍金”在紐約格林尼治村的家中去世，享年62歲。其實(shí)作者在本書(shū)中就強(qiáng)調(diào)：“最近的30年來(lái)，我們把追求物質(zhì)上的自我利益變成了一種美德；確實(shí)，恰恰是這種追求，如今構(gòu)成了我們唯一幸存的集體目的意識(shí)。我們不再質(zhì)疑一項(xiàng)司法判決或立法行為：它善嗎？公平嗎？正確嗎？它會(huì)帶來(lái)一個(gè)更好的社會(huì)或更好的世界嗎？”這其實(shí)是很可怕的，因?yàn)?/font>20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓一些人的價(jià)值觀開(kāi)始轉(zhuǎn)變，喜歡坐在寶馬里哭的，炫耀自己的父親是“李剛”的，還有些人借錢(qián)買(mǎi)豪華車(chē)、穿名牌衣服，是什么讓社會(huì)中的人們頓時(shí)成了拜金者，有錢(qián)真能使鬼推磨嗎？一切很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，已經(jīng)很清晰地?cái)[在了我們面前，我們必須去面對(duì)，甚至要去解決。 托尼·朱特不是哲學(xué)家，所以他的觀點(diǎn)不會(huì)給你帶來(lái)一些壓迫感，卻反而會(huì)帶給你一些思索。為何現(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)出現(xiàn)這么多不利于社會(huì)發(fā)展的怪現(xiàn)象，是什么促就了不良思潮的膨脹，單純的快樂(lè)時(shí)代，為何會(huì)使經(jīng)濟(jì)停滯不前，是什么封鎖了快速發(fā)展的腳步。世界的融合是好事還是壞事等等，一系列的問(wèn)題都會(huì)讓你產(chǎn)生思索，這就是托尼·朱特所要為你解答的，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于政治中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們?cè)撊绾稳?yīng)對(duì)。托尼·朱特認(rèn)為我們有責(zé)任批判性地看待我們的世界。但是，我們必須先知道錯(cuò)在哪里，這樣我們才能行動(dòng)起來(lái)。眾所周知，哲學(xué)家迄今為止只是以不同的方式解釋世界。而我們面對(duì)的卻是如何才能真正地改變世界。 本書(shū)內(nèi)容簡(jiǎn)短、清晰地對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在做了闡釋?zhuān)埠芟刂赋隽爽F(xiàn)在的弊病，讓大家都要肩負(fù)起自己的責(zé)任，任何有良知的人都會(huì)加入這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”中來(lái)，因?yàn)槲覀冃枰粋�(gè)美麗的新世界，而不是沉疴遍地。托尼·朱特在他的另一本著作《思慮二十世紀(jì)》中提到，導(dǎo)致本世紀(jì)日益缺乏安全感的部分原因是：過(guò)度的經(jīng)濟(jì)自由。正如托尼·朱特所言，社會(huì)民主主義是一種“雜牌政治學(xué)”。它不但能把烏托邦的社會(huì)主義夢(mèng)想與資本主義的認(rèn)識(shí)結(jié)合了起來(lái)，而且還能認(rèn)真對(duì)待“民主”的部分。 我們要知道托尼·朱特的悲觀不僅僅緣于知識(shí)分子特有的理想主義情懷，而是對(duì)日益陷入憂(yōu)患現(xiàn)實(shí)和歷史的焦慮。他渴望在時(shí)代的墮落中尋找稀有的閃光和共識(shí)，渴望用歷史學(xué)家的學(xué)識(shí)和知識(shí)分子的責(zé)任去指明自己的探究與發(fā)現(xiàn)。他所指明的道路，不是為了建造另外一個(gè)空想的烏托邦世界，而只是在現(xiàn)實(shí)的意義上進(jìn)行力所能及有限度的變革。托尼·朱特的精神遺產(chǎn)不是用社會(huì)民主主義代替其他主義，而是提醒我們，在這個(gè)沉疴遍地的時(shí)代中，我們需要的是克服習(xí)慣，用行動(dòng)代替思考。這就是一個(gè)有良知的知識(shí)分子要做的，雖然他生命的后期只能坐在輪椅上，但是他依然去演講，去吶喊，他同樣渴望這個(gè)世界是和平的，而不是充滿(mǎn)紛爭(zhēng)。 當(dāng)我讀完時(shí)代的精神狀況第三輯的三本書(shū)，我只能說(shuō)人不能沒(méi)有精神追求，當(dāng)然更要知道自己所肩負(fù)的責(zé)任，因?yàn)槟康闹挥幸粋�(gè)：讓全世界和平早日到來(lái)。 |
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